Бог богатства – Дайкоку, считается покровителем крестьян, дарителем пропитания и хранителем кухни. Статуэтки и рисунки Дайкоку имеют общие особенности: на них всех он изображен в крестьянском капюшоне, сидящим на двух мешках с рисом, а его левая рука держит за плечом котомку, в которой находятся сокровища (терпение, мудрость и, конечно, рис). В японский фольклор Дайкоку пришел предположительно из Китая на рубеже IX и X веков. Родом он из Индии, но в синтоистском списке богов присутствует загадочная и похожая на Дайкоку, фигура – яркий представитель японской религии, Окунинуси-но Микото. В своей правой руке бог Дайкоку держит молоток счастья – утидэ нокодзути. В этом случае можно провести аналогию с известным нам рогом изобилия, потому что каждый удар этим волшебным молотком способен исполнить желание (к примеру, подарить много риса).

Существует в японской мифологии и бог, помогающий людям, работающим по различным профессиям. Зовут его Эбису. Жители сельской местности знают его как покровителя рисовых полей, обитатели рыбацких деревень – как божественного помощника рыболовам. Моряки ждут от него поддержки и помощи в море, а купцы полагаются на удачу в торговых делах. Даже простые домохозяйки не представляют себя на кухне без помощи Эбису. Чаще всего бога Эбису изображают с морским лещом под мышкой, а в руке он держит удочку. Кстати, японцы считают символом удачи именно морского леща.

Улыбающегося бородатого Эбису чаще всего изображают одетого как японский крестьянин, часто в забавной охотничьй шапке («кадзаори эбоси», можно перевести как в стиле петушка). С удочкой в правой руке и большим золотисто-красным морским лещом (тай), которого он несет на спине или держит под левой рукой. В Японии рыба ассоциируется с удачей. Иногда он одет в кимоно и хакама или сасинуки, тип штанов, собранных на лодыжке, которые носили в период Хэйан, или в древние охотничьи одежды (каригину), обычные одеяние хэйанских придворных.

Нация, для которой на протяжении всей истории рыба была одним из основных источников питания на удивительно, что Эбису – любимое божество национального масштаба.

В наши дни Эбису символизирует, помимо присущих ему издревле возможностей, деловое процветание во всех сферах бизнеса. На изображениях Эбису часто рядом с Дайкоку, божество, родина которого Индия, богом сельского хозяйства и в первую очередь, риса. В некоторых традициях Дайкоку считают отцом Эбису и пару, так же как и все семь счастливых богов или Эбису, Дайкоку и Фукурокудзю, можно найти в любом сувенирном магазине Японии.

Воззрение «семь богов счастья» в Японии начало формироваться среди торговцев Осака и Киото в конце пятнадцатого века. И в самом начале, на Эбису и Дайкоку были «возложены обязанности» покровительствовать приумножению богатства среди купеческой среды, тогда как раньше они «несли ответственность» только за удачный рыбный улов и хороший урожаи.

В «Кодзики», супружеская чета Идзанаги и Идзанами при первой своей попытке создать японские острова, родили детище без рук и ног, подобное пиявке. И решили избавиться они от него, положили в лодку, сплетенную из тростника, и пустили по течению потока.

В Японии сохранились легенды, что это и был именно Эбису. Когда пиявки собираются на берегу в маленьких рыбацких деревушках, местные рыбаки верят, что это принесет удачу. Многие рестораны, специализирующиеся на приготовлении рыбы фугу с удовольствием включают фигурки или изображения в интерьер своих заведений. Иногда в руках у Эбису вместо леща, карп (кои), треска (тара) или морской окунь (судзуки).

Существует версия, что Эбису – сын синтоистского божества Окуни-нуси но Микото. Но в Кодзики есть другая история о происхождении Эбису. В самой старой хронике Японии фигурирует божество Хируко но микото, который был третьим сыном Идзанаги и Идзанами, прародителей японских островов. Идзанаги и Идзанами родили детище без рук и ног, подобное пиявке. И решили избавиться они от него, положили в лодку, сплетенную из тростника, и пустили по течению потока. Но он смог не погибнуть и вернулся на созданные родителями острова. Когда его прибило к берегу, его подобрал рыбак из народа эбису или айну Эбису Сабуро. Он проявил к нему любовь и нежность, воспитал как родного сына. В три года у него выросли ноги, и он стал настоящим божеством. И хотя он остался глуховатым, но был веселым и добрым (Смеющийся Бог).

Фестиваль, посвященный Эбису, отмечают в двадцатый день десятого месяца, «месяц без богов» («Каннадзуки»). Когда несчетного количество богов японского пантеона все вместе собираются в святыне Идзумо, Эбису не слышит, что и его приглашают. Таким образом, он по-прежнему доступен среди почитателей, и к нему можно обращаться с просьбами.

В области, относящейся к Осака, каждый год 9 –10 января и 26 октября в честь Эбису проходят торжества. Торговцы молотками бьют в стены его святыни, чтобы он услышал, и предлагают Эбису в качестве угощения редьку, пропитанную уксусом.

Прежде чем идти в море, японские моряки призывают божество, которое символизирует большой камень. Камень должен выловить самый молодой участник команды.

Но он не один способен продлевать жизнь. Еще один могущественный бог, владеющий правом даровать долгую жизнь – Дзюродзин. Он стар, у него такая же белая длинная борода, а вот голова его, как у ученых того времени, покрыта особенной шапочкой. В его руках так же можно увидеть свиток, но в нем по преданию указаны сроки, отпущенные для жизни, причем как для людей, так и для животных. По другой версии в свитке описаны тайны долголетия и секрет счастливой жизни. Дзюродзин никогда не ходит один, с ним всегда Журавль, Черепаха или Олень, как известно в восточной мифологии это символы долголетия.